性别统治建筑:亚伦·贝茨基(Aaron A. Betsky)在酒庄的演讲

性别统治建筑:亚伦·贝茨基(Aaron A. Betsky)在酒庄的演讲
性别统治建筑:亚伦·贝茨基(Aaron A. Betsky)在酒庄的演讲

视频: 性别统治建筑:亚伦·贝茨基(Aaron A. Betsky)在酒庄的演讲

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Anonim

成百上千的艺术青年聚集在一起,听取“性与建筑”讲座;有可能某人被一个诱人的名字所吸引,这相当可耻,尽管像往常一样,演讲中没有丑闻。实际上,这个名字在单词上是一种挑衅性的玩法:严格来说,在这种情况下,“性别”被翻译成俄语不是“性别”,而是“性别”。这位著名的批评家长期以来一直在处理建筑中性别关系的表现问题,并为此写了几本书。然而,贝茨基保持模棱两可,好玩的语调,最初甚至警告观众,几张照片会让人觉得淫秽。

亚伦·贝茨基(Aaron A.Betsky):

“在人类历史上,男人和女人扮演着特定的社会角色,并在权力等级中占据了自己的位置。碰巧的是,男人总是在最上层,女人总是在最下层。男人代表着力量,权力和暴力,他们总是在外面-他们的特权是理想化的古典建筑,圆柱,庙宇,陵墓等。女人在那儿没事做,相反,他们在里面,他们的领域是内部。我们生活在这种荒谬之中,我们感到愤慨,尽管我们自己设计了这种环境……”。

顺便说一句,当别茨基第一次遇到建筑时,他承认自己甚至没有想到要成为批评家,更不用说老师了,他想成为一位伟大的建筑师,至少是新的弗兰克·盖里或迈克尔·格雷夫斯,他毕业于建筑学院。如果23岁的时候他没有被邀请去辛辛那提大学(University of Cincinnati)教授课程,也许他不会在一个便士的工作上维持很长时间,在那里,别茨基是最年轻的老师,因此被迫为自己做些不可能的事情-早上八点来上课。自然,他想阅读有关建筑的知识,但是他得到了室内设计,不仅得到了室内设计,而且得到了参加这些讲座的40位女性。别茨基第一次不是想知道为什么不允许妇女进入大型建筑,以及总体上在这一领域如何体现性别关系。

亚伦·贝茨基(Aaron A.Betsky):

“自上古以来,建筑一直是人类的产物。它的主要方面之一是存在一定的绝对顺序(可以用不同的方式解释它,例如,在勒·柯布西耶(Le Corbusier)中,它是形式与光线的结合)。从纯粹的绝对秩序的产生,实际上不是人类的东西开始,建筑就开始了。我的意思是古代神灵的墓碑,金字塔,庙宇-所有这些都服从于绝对神灵,但同时又与死亡和神灵有关,即超越自然,超越人类。古典主义由此而来-我们对自然施加纯净的外在秩序,并将其转变为一种死气沉沉的秩序,成为虚无。

但是理想无法建立,就像一个人不能生活在其中。古典建筑的想法是行不通的。这种体系结构的另一面是,它总是暴力的。例如,我们谈论维特鲁威(Vitruvius)作为古典建筑的开端,但他的书中也谈到战争,军事设施。为国家服务的建筑,例如在路易十四时期,就将自己强加于暴力。因此,人们将世界观强加于罗马的建筑上。而且,只有男人才能住在这个理想的城市-这里根本没有女人。但是不可能完全进入理想状态,我们将面对混乱和不完美的现实世界,房屋世界。在这些房屋内,人们躲藏着建筑……”。

Betsky曾经作为《大都会之家》杂志的编辑工作,写过各种“庇护所”,他自己注意到建筑是一种庞大,昂贵,合理的建筑,人们希望摆脱它。城镇居民说:“这所房子致力于建筑师的生活,而不是我的生活。”但事实证明,还有另一种建筑史-不完美的建筑史,即室内史,完全是女性的特权。

亚伦·贝茨基(Aaron A.Betsky):

“这个故事始于一个原始的小屋-在这里,与坟墓和庙宇相比,人与自然之间的联系是最完整的。您甚至可以说,这些都是自然的元素,形成了一种建筑,天然材料,可以在太空中遮挡您。曾经有一种观点认为,建筑不是从圆柱开始的,而是从衣服开始的,因为我们所有人都来自游牧民族的帐篷。最初的城市是由妇女统治的-没有塔楼,寺庙,金字塔,墙壁,只有住宅或室内装饰。但是男人从女人那里夺取了权力,他们被关了起来。然后,妇女开始在内部(内部)创建人造世界。

当妇女从被囚禁中脱颖而出并开始渗透到公共生活中时,就在街道中间出现了新型的室内装饰-通道。但是,尽管发生了20世纪的解放,但在建筑世界中仍然只有少数女性,她们的工作与性别直接相关。例如,扎哈·哈迪德(Zaha Hadid)并非偶然创建感官形式,而是试图消除外部与内部,外部与内部之间的矛盾。当然,她会说这是基于她的理论,技术,而不是基于她是女性这一事实……”

Betsky在此背景下为意大利和北部文艺复兴时期提供了关于性别的原始解释。

亚伦·贝茨基(Aaron A.Betsky):

“根据阿尔贝蒂的说法,艺术是通向另一个世界的窗口,这是在意大利文艺复兴时期文化中以男性主导原则被人们所理解的方式。尽管法兰德斯的艺术是镜子的隐喻,但它再现了一种已经存在的,通常是女性化的方法。佛兰芒内部凝结了北方文化;这些不是建筑的抽象和逻辑定律,而是它们自己的规则,您的个人世界。这个世界是由女性统治的。内饰成为您日常生活的写照,而不是您追求的理想。”

Betsky的概念不仅限于建筑的两极,在他看来,存在第三,中间的部分,在此描述中,他指的是塞巴斯蒂安·塞里奥(Sebastian Serlio)的作品,其中他写了三个建筑场景。

亚伦·贝茨基(Aaron A.Betsky):

“第一个是悲剧性的场景,它对应于对建筑的新古典主义理解。在这里,我们谈论的是暴力,权力,死亡,崇高的观念-总的来说,是关于我们归因于男性的一切。第二个场景是喜剧,反映了女人的日常生活或世界。这些不是专栏和门廊,这里的一切都简单得多。最后,还有第三个场景-这是讽刺,当不清楚您是在认真说话还是在开玩笑,是否在谈论想法或无关紧要的事情。其中一半是大自然制造的,一半是人类制造的。从性别的角度来看,这是第三性,即非标准取向的男人和女人,他们将自己的特殊愿望带入建筑中,屹立于自己的世界。

因此,房屋既可以是秩序的地方,又可以是小屋。后现代主义将三个场景融合在一起,并将建筑变成了人工与自然融合的剧院。但是今天,人体的历史,建筑的历史和历史本身已经结束了。在即时交流的世界中,在可以改变性别的世界中,不清楚什么是人为的和什么不是人为的,无可争辩的真理受到质疑。记住米歇尔·福柯,我们必须非常小心,因为不久,人类的思想就会陷入历史。我们不再确定什么是人体以及将我们与其他人联系起来的建筑是什么。

在这个迷雾笼罩的世界里,建筑下一步将做什么?我认为,建筑需要揭示一切,使周围的空间畅通无阻,以获取建筑物的藏身之处。必须根据三个场景来重新组织世界,在这种情况下,只有世界的转变才有效。”

在演讲结束时,亚伦·贝茨基(Aaron Betsky)回忆了弗兰克·盖里(Frank Gehry),他的建筑贝特斯基(Betsky)喜欢它,因为盖里(Gehry)从未将理想形式的世界引入其中,也从未使用过“所有这些抽象的圆和正方形”。相反,根据贝茨基的说法,盖里试图在他的建筑物中表达我们每天遇到的东西,这是真实的建筑。晚上的其余时间专门用于介绍俄罗斯版的Domus,在爵士乐和人体艺术的伴奏下,客人可以亲自与Aaron Betsky交流并讨论触及每个人的话题。

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